三、智慧之重塑
    家庭文化育人之要義，首先要點燃子女對智慧的愛，引導子女思考社會和人生中重大的問題。要達到這個目標，家庭的文化取向就必須是一個思想開放活躍的精神狀態(tài)。思考社會的進步，思考孩子的個性，挖掘孩子的興趣，關注孩子每個成長階段，理性、深刻把握家庭的文化環(huán)境，使子女領悟到哲學的思辨力，把子女領進“愛智慧”的哲學之門，讓哲學的廣闊性和思辨性為子女的知識奠基，并以此統(tǒng)合所有的知識。
    在西方的教科書里，古希臘哲學家赫拉克利特最早使用“智慧”這個詞，他認為，“智慧在于說出真理，并且按照自然行事，聽自然的話”。亞里士多德在《形而上學》中對智慧下了個定義，他認為“智慧就是有關某些原理與原因的知識”，這種認識代表了西方古代人對智慧的認識。
    在印度的佛學中，智慧可理解成梵文音譯的“般若”，是指一種破除人生的迷惑與煩惱，強化判斷，洞察徹悟和分析認識問題的能力。
    在英語的語義中，智慧可以著做是才智、知識和學問，也可理解為聰明、智力、理解力等。
    在現(xiàn)代漢語的語義中，智慧被釋為“辨析判斷，發(fā)明創(chuàng)造的能力”。而漢朝初年的文學家賈誼則認為“深知禍福謂之智，反智為愚；亟見窕察謂之慧，反慧為童”  （《新書·道術》），就是說，智慧之人能深刻地預見到人們未來的禍福，并且有敏捷的思維和洞察能力。由此，我們認為，西方人側重于從知識層面來理解智慧，中國人側重于從能力方面理解智慧，而印度的佛學則把智
慧看成是“識”的徹悟。